【文理之悟】
思无定契，理有恒存；文无定法，法有所宗。
写文章的方法，都是从写作原理中化生出来的，原理生规律，规律出方法，方法化技巧，正如“道生一，一生二，二生三，三生万物”（老子《道德经》）。
所以，要想写好文章，必须搞懂弄通写作原理。所谓“懂”，就是解其意、知其然；所谓“通”，就是溯其源、衍其流，知其所以然。“懂”是理解，“通”是领悟，二者之间的桥梁是思考。
●矩式之理●
“矩式”，出自《文心雕龙·通变》，作者刘勰将其用作动词，指的是按照一定的规矩和范式来写文章。公文写作除了有规定范式，还有很多不成文的规矩。下面这组文章，主要谈的是关于公文标准、规矩、范式的思考和认识，有对他人新鲜观点的阐发，也有我的一管之见。
这是现代国学大师刘文典的创见。有一次，学生在课堂上问：“刘老师，怎样才能把文章写好啊？”刘文典回答：“只要注意‘观世音菩萨’就行了！”学生们不理解，他就解释道：“‘观’是要多观察生活；‘世’是要明白人情世故；‘音’是要讲音韵；‘菩萨’是要有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。”
刘大师的概括很新颖，也很有道理。我觉得，还可以在认识上进一步拓展。
所谓“观”，除了强调观察生活，更重要的是强调写文章一定要有自己的思想观点。观点是思想认识的凝练表达，思想是系统化理论化的观点。写文章重在出思想，文章的“含金量”主要取决于它的思想性。一篇好文章首先要有好思想，再用好形式、好素材、好文风去加以阐发。我体会，“写作”与“制作”最大的区别就在于有自己的思想观点；如果文章中的思想观点还是有新意的，表达形式还是巧妙的，那就称得上是“创作”了。
所谓“世”，除了强调明白人情世故，更重要的是强调写文章要有时代气息、世界眼光。明白为人处世的道理，可以让写作笔法更加老道，更能洞悉人性、打动人心，这是毫无疑问的。但是，如果仅仅盯着人情世故来写文章，很难写出经世致用的大文章。清代文学家赵翼诗云：“诗文随世运，无日不趋新。”（《论诗》）这里面的“世”字，指的是时代。一方面，任何文章都是时代的产物，应时代需求而生，随时代变化而变，作者的知识、思想、文风必然会受到时代的影响，打上时代的烙印。“凡益之道，与时偕行。”（《周易·益卦》）要写出具有时代气息、时代价值的文章，就必须与时俱进，让自己的思想与时代接轨、观点与时代合拍、文风与时代相适。即使传承了古人写文章的好方法，也要“执古之道，以御今之有”（老子《道德经·道经第十四章》），像习近平总书记所要求的那样：“以古人之规矩，开自己之生面。”另一方面，时代发展到今天，我们写文章尤其是写公文、写领导讲话稿，更需要有放眼世界的宽广视野、胸怀世界的远大抱负、走向世界的开放姿态，这样写出来的文章才大气。
所谓“音”，除了强调字词的发音、诗句的韵脚，更重要的是强调写文章要有音乐般的节奏美。节奏，在文章中主要表现为句式上的变化。写文章，除了灵活运用设问句、反问句、对仗句、排比句、祈使句、感叹句、倒装句等多种句式，还要注意长句与短句、整句与散句的有机组合和交错运用。大至一篇文章，小至一个段落，不能从头到尾就一两种句式，应当长短结合、整散混搭，错落有致、富于变化，这样看起来眼睛才不累，念起来才觉得口腔是舒服的。
所谓“菩萨”，当然只能是指菩萨心肠，是善良之心、恻隐之心。最大的恻隐，在于忧国忧民。特别是写公文，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（宋·范仲淹《岳阳楼记》），有“为天地立心，为生民立命”（宋·张载《张子语录》）的强烈责任感，有以强国富民为己任的崇高使命感。以道德良知为笔，以家国天下为纸，以时代责任为墨，才能写出经世致用的大文章。
由此看来，“观”强调的是文章内容及其主要来源问题，“世”强调的是文章格局和事理问题，“音”强调的是文章美感问题，“菩萨”强调的是文章道德问题。这个“观世音菩萨”理论，对于我们写文章确实很有借鉴意义。（1290字，2016年7月10日完稿，2019年1月25日修改）
三好公文课——
寓心悟于故事，好听；传心得于案例，好懂；授心法于实战，好用。用心创造，好文好课！
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